السبت، 31 مارس 2018
مارس 31, 2018
مارس 31, 2018
قدرة الجرذان العارية الخارقة ضد السرطان
 |
| الجرذان العارية |
الجرذان العارية ( Naked mole-rat ) لديها قدرات خارقة
اول نقطة
هذه الجرذان العارية منيعة ضد السرطان فنادرا ما يصاب أحداها بالسرطان فهي أقوى من البشر ضد السرطان بأضعاف مضاعفة بل بمئات الأضعاف إن أردتثاني نقطة
لا تزداد عمرها أي لا تشيخ لكنها تموتالمصدر :المجلة العلمية elife sciences
لقراءة باقي مقالات عجائب خلق الله ( اضغط هنا )
الثلاثاء، 27 مارس 2018
مارس 27, 2018
مختارات من قرآن السهرة ✪ إذاعة القرآن الكريم ✪
بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الإخوة الأحباب مُتابعي شبكة عباقرة التلاوة
يُسعدنا أن نقدم لكم هذه الباقة مِن التسجيلات النادرة
يُسعدنا أن نقدم لكم هذه الباقة مِن التسجيلات النادرة
مُختارات مِن قرآن السهرة
بصوت مشاهير القراء
الاثنين، 26 مارس 2018
مارس 26, 2018
رحل الشيخ إبراهيم الإسكندراني بعد أشهر من وفاة ولده المحبب إلى قلبه.. خالد الإسكندراني (حياة قصيرة وتأثير كبير)
بسم الله الرحمن الرحيم أيها الإخوة الأحباب مُتابعي شبكة عباقرة التلاوة يُسعدنا أن نقدم لكم هذا المقال الجديد 
المرحوم خالد إبراهيم الإسكندراني كان يُجهزه والده ليكون خليفته فِي فن الإنشاد الديني. وُلد خالد الإسكندراني فِي يونيو ١٩٧٣ م، وتوفي ٢٠٠٠/٣/٢٥ قبل رحيل والده بـ ٥ شهور عن عمر يناهز ٢٧ عامًا. كان من أحبّ أبناء الشيخ إبراهيم الإسكندراني وأقربهم لقلبه ؛ لتميزه بإتقان الأداء في بطانته والتي كانت مكونه من جميع أبناءه (صلاح، فتح الله، طه، حسين، خالد، محمود). التحق وهو في الصف الرابع الإبتدائي بالمعهد العالي للكونسرڤيتوار للموسيقى، وتعلم وأجاد العزف على آلة (الكِلارنِت) وهي إحدى آلات النفخ الغربية الصعبة. في عام ١٩٨٥ كرمته السيدة سوزان مبارك في عيد العلم على مسرح الجمهورية لحصوله على المركز الأول على الجمهورية في الإنشاد الديني. وفي عام ١٩٨٧ كرمته الملكة نور في مهرجان (جَرْشْ) بالأردن لحصوله المركز الأول في الإنشاد الديني على ١٤ دولة عربية. أما في عام ١٩٩٦ حصل على جائزة (مدحت عاصم) الأولى من دار الأوبرا المصرية لتفوقه في الإنشاد الديني بحضور كبار الموسيقيين الذين أشادوا بأداءه وبصوته. شهد له العديد من كبار الملحنين والموسيقيين ومنهم شيخ الملحنين الأستاذ أحمد صدقي، الأستاذ محمود كامل، الأستاذ عبدالعظيم عويضة، الأستاذ منير الوسيمي، الشيخ سيد مكاوي.. ومعظمهم اشتركوا معه في أعمال غنائية دينية لحفلات ليالي أضواء المدينة واحتفالات المناسبات الدينية. في ٢٠٠٠/٣/٢٥ صعدت روحه إلى بارئها عن عمر يناهز ٢٧ عامًا، وأقيم له سرادق كبير لتلقي العزاء بجوار المسجد الزينبي، وقد شارك فيه جميع قراء القرآن الكريم ومبتهلي الإذاعة المصرية مشاركةً ووقوفاً بجانب والده الشيخ إبراهيم الإسكندراني الذي تأثر هو وبقية أبناءه لوفاة نجله المرحوم خالد في ريعان شبابه! وفِي هذا الفيديو نشاهد الشيخ إبراهيم الإسكندراني مُبتهلاً فِي مدح خير البريّة سيدنا مُحمد عليه أفضل الصلاة والسلام، وبجواره يجلس أبناءه مُرددين معه، وعِند الدقيقة 2:00 يظهر المرحوم خالد الإسكندراني مُرددًا مع والده، وذلك برحاب مسجد السيدة زينب إحياءً لمولدها عام 1995 م رحم الله فضيلة شيخ المبتهلين الشيخ إبراهيم الإسكندراني ونجله الشيخ خالد الإسكندراني رحمة واسعة وأسكنهما فسيح جناته بحق القرآن العظيم.
المرحوم خالد إبراهيم الإسكندراني كان يُجهزه والده ليكون خليفته فِي فن الإنشاد الديني. وُلد خالد الإسكندراني فِي يونيو ١٩٧٣ م، وتوفي ٢٠٠٠/٣/٢٥ قبل رحيل والده بـ ٥ شهور عن عمر يناهز ٢٧ عامًا. كان من أحبّ أبناء الشيخ إبراهيم الإسكندراني وأقربهم لقلبه ؛ لتميزه بإتقان الأداء في بطانته والتي كانت مكونه من جميع أبناءه (صلاح، فتح الله، طه، حسين، خالد، محمود). التحق وهو في الصف الرابع الإبتدائي بالمعهد العالي للكونسرڤيتوار للموسيقى، وتعلم وأجاد العزف على آلة (الكِلارنِت) وهي إحدى آلات النفخ الغربية الصعبة. في عام ١٩٨٥ كرمته السيدة سوزان مبارك في عيد العلم على مسرح الجمهورية لحصوله على المركز الأول على الجمهورية في الإنشاد الديني. وفي عام ١٩٨٧ كرمته الملكة نور في مهرجان (جَرْشْ) بالأردن لحصوله المركز الأول في الإنشاد الديني على ١٤ دولة عربية. أما في عام ١٩٩٦ حصل على جائزة (مدحت عاصم) الأولى من دار الأوبرا المصرية لتفوقه في الإنشاد الديني بحضور كبار الموسيقيين الذين أشادوا بأداءه وبصوته. شهد له العديد من كبار الملحنين والموسيقيين ومنهم شيخ الملحنين الأستاذ أحمد صدقي، الأستاذ محمود كامل، الأستاذ عبدالعظيم عويضة، الأستاذ منير الوسيمي، الشيخ سيد مكاوي.. ومعظمهم اشتركوا معه في أعمال غنائية دينية لحفلات ليالي أضواء المدينة واحتفالات المناسبات الدينية. في ٢٠٠٠/٣/٢٥ صعدت روحه إلى بارئها عن عمر يناهز ٢٧ عامًا، وأقيم له سرادق كبير لتلقي العزاء بجوار المسجد الزينبي، وقد شارك فيه جميع قراء القرآن الكريم ومبتهلي الإذاعة المصرية مشاركةً ووقوفاً بجانب والده الشيخ إبراهيم الإسكندراني الذي تأثر هو وبقية أبناءه لوفاة نجله المرحوم خالد في ريعان شبابه! وفِي هذا الفيديو نشاهد الشيخ إبراهيم الإسكندراني مُبتهلاً فِي مدح خير البريّة سيدنا مُحمد عليه أفضل الصلاة والسلام، وبجواره يجلس أبناءه مُرددين معه، وعِند الدقيقة 2:00 يظهر المرحوم خالد الإسكندراني مُرددًا مع والده، وذلك برحاب مسجد السيدة زينب إحياءً لمولدها عام 1995 م رحم الله فضيلة شيخ المبتهلين الشيخ إبراهيم الإسكندراني ونجله الشيخ خالد الإسكندراني رحمة واسعة وأسكنهما فسيح جناته بحق القرآن العظيم.مارس 26, 2018
تحميل القرآن الكريم بالرسم العثماني - word - قابل للنسخ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يسرنا أن نقدم لكم نص القرآن الكريم كاملاً بالرسم العثماني كما يوافق مصحف المدينة النبوية من حيث الرسم وعلامات الوقوف بصيغة الوورد (doc)، و كذا (Pdf) في ملف مضغوط، مع إمكانية نسخ الآيات.
كما نتقدم بجزيل الشكر لمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة، على ما يقدمه من خدمة لكتاب الله تعالى.
للتحميــل
رابط مباشر إضغـــط هنا
أو
رابط تورنت إضغـــط هنا
[ملاحظة] : يشترط تثبيت خط (حفص – الرسم العثماني) لضمان عرض السور والآيات بشكل صحيح.
تحميـــل خط الرسم العثماني – حفص
الجمعة، 23 مارس 2018
الاثنين، 19 مارس 2018
مارس 19, 2018
ضبط متشابهات سورة الرعد
سورة الرعد
أسماءها : الرعداقرأ أيضا : المواضع الوحيدة في سورة الرعد
هدف السورة : قوة الحق وضعف الباطل سبب التسمية :الرعد نموذج للتناقض يظهر الخوف ولكنه يحمل المطر ، صوته رهيب ولكنه يسبح الله عز وجل ، فالرسالة الا ننخدع بظاهر الاشياء بل ننظر لباطنها وكذلك الحق والباطل
عدد آياتها :43
التصنيف : مدنية
سورة الرعد
متشابهات السورة مع نفسها :
1- وَهُوَ الَّذِي
- وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (3)
- هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ (12)
2- إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ / يَعْقِلُونَ
- وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (3)
- وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (4)
بالجملة الإنشائية : تفكر العاقل
قوله: {إِنَّ فِي ذلك لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} وبعدها: {إِنَّ فِي ذلك لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ}؛ لأَنَّ بالتفكُّر في الآيات يعقل ما جعلت الآيات دليلًا له؛ فهو الأَوّل المؤدّى إِلى الثَّاني.
3- وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ
- وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلآ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ (7)
- وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ (27)
- وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ (43)) .
4- اللّهُ .....
- اللّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ (8).
- اللّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاء وَيَقَدِرُ وَفَرِحُواْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ مَتَاعٌ (26) .
5- لَهُ .....
- لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ (11)
- لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاء لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلاَلٍ (14)
6- وَمَا لَهُم مِّن .....
- لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ (11)
- لَّهُمْ عَذَابٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَقُّ وَمَا لَهُم مِّنَ اللّهِ مِن وَاقٍ (34)
7- أَفَمَن .....
- أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ (19).
- أَفَمَنْ هُوَ قَآئِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَجَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء قُلْ سَمُّوهُمْ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي الأَرْضِ أَم بِظَاهِرٍ مِّنَ الْقَوْلِ بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ مَكْرُهُمْ وَصُدُّواْ عَنِ السَّبِيلِ وَمَن يُضْلِلِ اللّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (33).
8- الَّذِينَ - وَالَّذِينَ
- الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَلاَ يِنقُضُونَ الْمِيثَاقَ (20).
- الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (28)
- الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ (29)
- وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الحِسَابِ (21).
- وَالَّذِينَ صَبَرُواْ ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ (22)
- وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ (25)
- وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمِنَ الأَحْزَابِ مَن يُنكِرُ بَعْضَهُ قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللّهَ وَلا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ (36)
9- كَذَلِكَ - وَكَذَلِكَ
- كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَا أُمَمٌ لِّتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِيَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَـنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ (30)
- وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ وَاقٍ (37)
10- عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ - إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ
- كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَا أُمَمٌ لِّتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِيَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَـنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ (30)
- وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمِنَ الأَحْزَابِ مَن يُنكِرُ بَعْضَهُ قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللّهَ وَلا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ (36)
11- مِن وَاقٍ - مِن وَلِيٍّ وَلاَ وَاقٍ
- لَّهُمْ عَذَابٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَقُّ وَمَا لَهُم مِّنَ اللّهِ مِن وَاقٍ (34) .
- وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ وَاقٍ (37) .
متشابهات السورة مع غيرها :
1- (رَفَعَ / خَلَقَ ) السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا
- اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ (2) الرعد
- خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (10) لقمان
انظر الملون
2- أَئِذَا كُنَّا تُرَابًاوَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَئِذَا كُنَّا تُرَابًا أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (5)
الضبط :
انظر ( ضبط أئذا (متنا) وكنا ترابا (وعظاما))
3- (وَيَقُولُونَ / وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ) لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آَيَةٌ مِنْ رَبِّهِ
- وَيَقُولُونَ لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آَيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ (20) يونس
- وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلآ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ (7) أول الرعد
- وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ (27) ثاني الرعد
4- يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ / مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ/مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ
- وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ (15) الرعد
- أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ (18) الحج
- وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (49) النحل
الضبط
قال ابن جماعه قوله تعالى: {وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} وفى النحل: {مَا فِي السَّمَاوَاتِ}.
جوابه:
أنه حيث أريد بالسجود الخضوع والانقياد جيء ب: {ما} لأنها عامة فيمن يعقل ومن لا يعقل، كآية النحل فيمن يعقل ومن لا يعقل.
وخص من يعقل هنا لتقدم قوله: {وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ} وقبله: {سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ} الآيات، فناسب: {مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}.
ولما تقدم في النحل: {أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ} وهو عام في كل ذي ظل غلب ما لا يعقل لأنه أكثر، وكذلك في سجدة الحج وعطف ما لا يعقل على ما يعقل.
قوله: {وَللَّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ} وفى النحل: {وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مِن دَآبَّةٍ وَالْمَلائِكَةُ} وفى الحجّ: {أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ}؛
لأَنَّ في هذه السّورة تقدّم آية السّجدة ذكرُ العُلْويّات: من البرق والسّحاب والصواعق، ثمّ ذِكر الملائكة وتسبيحهم، وذَكر بأَخرة الأَصنام والكفَّار، فبدأَ في آية السّجدة بذكر من في السّموات لذلك، وذَكَر الأَرض تبعًا، ولم يذكر مَن فيها؛ استخفافًا بالكفاَّر والأَصنام، وأَمّا في الحجّ فقد تقدّم ذكر المؤْمنين وسائر الأَديان، فقدّم ذكر مَن في السّموات؛ تعظيما لهم ولها، وذكر مَن في الأَرض؛ لأَنهم هم الَّذين تقدّم ذكرهم.
وأَمَّا في النَّحل فقد تقدّم ذكرُ ما خلق الله على العموم، ولم يكن فيه ذكر الملائكة، ولا الإِنس تصريحًا، فنصّت الآية ما في السّموات وما في الأَرض؛ فقال في كلِّ آية ما ناسبها.
5- قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ ...
- قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (16) الرعد
- قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (86) المؤمنون
6- تقديم وتأخير النفع على الضر
- قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (16)
لما قال: {قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ} والولي دأبه نفع وليه مطلقا أصابه ضراء أو لم يصبه، وسواء قدر على دفع الضر أو لا، فناسب تقديم النفع على الضر بخلاف آية الفرقان كما سيأتي. اهـ.
7-
قوله: {كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى}، وفى لقمان: {إِلَى أَجَلٍ} لا ثاني له، لأَنَّك تقول في الزَّمان: جَرَى ليوم كذا، وإِلى يوم كذا، والأَكثر اللام؛ كما في هذه السّورة، وسورة الملائكة.
وكذلك في يس: {تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍ لَهَا}؛ لأَنَّه بمنزلة التَّاريخ؛ تقول: كتبت لثلاث بَقِين من الشهر، وآتِيك لخمس تبقى من الشَّهر.
وأَما في لقمان فوافق ما قبلها، وهو قوله: {وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللهِ}، والقياس: لله؛ كما في قوله: {أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ للهِ} لكنَّه حُمل على المعنى، أَي يَقصد بطاعته إِلى الله، كذلك: يجرى إِلى أَجل مسمّى، أَي يجرى إِلى وقته المسمّى له.
8- لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ / لِيَفْتَدُوا بِهِ
- لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ (18) الرعد
- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (36) المائدة
قوله: {لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لاَفْتَدَوْاْ بِهِ} وفى المائدة: {لِيَفْتَدُواْ بِهِ}؛ لأَن: {لو} وجوابها يتَّصلان بالماضي، فقال: في هذه السّورة: {لاَفْتَدَوْاْ بِهِ} وجوابه في المائدة: {مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ} وهو بلفظ الماضي، وقوله: {لِيَفْتَدُواْ بِه} عِلَّة، وليس بجواب.
ضبط بعد الذي / من بعد ما جاءك من العلم
في سورة البقرةوَلَنْ تَرْضَىٰ عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۗ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ) [سورة البقرة 120]
ويقول تعالي : (وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ ۚ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ ۚ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ ۚ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ)
[سورة البقرة 145]
( الذى) أقوي أدوات الوصل وتختلف عن (ما) ..
(الذى) تستعمل للقضية المهمة لأن الألف واللام تعطي معني قويا بخلاف (ما) لا تدخل عليها ابدا ألف ولام ..
(الذى) تثني وتجمع و (ما)لا تجمع ولا تثني ..
إذن (بعد الذى) للقضية المهمة جدا ( (وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ )
الاية الاولي عائدة على الدين والعقيدة فجاءت الذي (لائقة) أكثر من (ما) لأن الذي ابلغ في التعريف
هذا العلم الذى جاءك لأننا قلنا (الذى) فهو علم لا يمكن أن يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وهو التوحيد لا إله إلا الله الذى جاء به الكتاب العزيز ،،
،، اذن القضية مهمة جدا هنا قضية الإتباع المطلق
الاية الثانية عائدة على جزء من العلم وهو القبلة أو عائدة على توقيت تحويل القبلة يعني (من بعد) ما حولت
وايضا لما كانت العقيدة اهم كان الوعيد أشد (مالك من الله من ولي ولا نصير )
أما مع القبلة كانت اللهجة أخف (إنك إذا لمن الظالمين )
وكذلك الآية في سورة الرعد، لما كان العلم المانع من اتباع أهواءهم علما بأن جميع ما أنزل الله تعالى حق، وأن قول الأحزاب الذين ينكرون بعضه باطل، كان هذا أيضا من العلوم التي لا يتخصص الفرض فيها بوقت يجب حده بزمان بل هو واجب في الأوقات كلها، فلم يكن لدخول من في الآيتين مقتض كما كان له في الآية المتوسطة.
ومما يبين لك الأغراض التي أشرت إليها في الآي الثلاث، وأنها تجوز أن تكون مقصودة والله أعلم:
ما اقترن من الوعيد بكل واحدة منها، فالموضع الذي منعه بعلمه من اتباع أهوائهم في قوله: (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم) البقرة: 120، هو منع من الأعظم الذي هو الكفر، فكان الوعيد عليه أغلظ، وهو قوله: (.. مالك من الله من ولي ولا نصير) البقرة: 120.
والآية الأخيرة أيضا، لما كان العلم بها مانعا من العمل بشطر من الدين، وترك شطر منه، كان مثل الأول في استحقاق الوعيد، وكان مثله في الغلظة، وهو قوله: (.. مالك من الله من ولي ولا واق) الرعد: 37.
وأما اتباع أهوائهم في أمر القبلة، فلأنه مما يجوز نسخه، فكان الوعيد عليه أخف من الوعيد على ما هو الدين كله أو بعضه مما لا يجوز تبديله وتغييره، فصار الوعيد المقارن له دون الوعيد المقرون في الموضعين الآخرين، وهو قوله تعالى: (ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إن إذا لمن الظالمين) البقرة: 145 أي إن فعلت ذلك وضعت الشيء غير موضعه ونقصت الدين حقه فهذا الكلام في الفرق بين المواضع الثلاثة.
المصدر : الإسكافي (درة التنزيل) ود/ أحمد عبيد
الأحد، 18 مارس 2018
مارس 18, 2018
الجمعة، 16 مارس 2018
مارس 16, 2018
خطبة الجمعه اليوم 16\3\2018 \\ الدكتور محمد مختار جمعه \\ مسجد الصحابه - شرم الشيخ
خطبة الجمعه اليوم 16\3\2018 \\ الدكتور محمد مختار جمعه
مسجد الصحابه - شرم الشيخ
مارس 16, 2018
قران الجمعه اليوم 16\3\2018 \\ الشيخ قطب الطويل \\ مسجد الصحابه - شرم الشيخ
قران الجمعه اليوم 16\3\2018 \\ الشيخ قطب الطويل \\ مسجد الصحابه - شرم الشيخ
مارس 16, 2018
دراسة تقول الرجال والنساء لا يمكن أن يكونوا أصدقاء فقط
دراسة تقول الرجال والنساء لا يمكن أن يكونوا أصدقاء فقط
الملحدين وأصحاب العلمانية وغيرهم يدعون إلى الحرية وفعل النساء ما تشاء وفعل الرجال ما تشاء بحجة أنهم مثقفين وناضجين وكما نعلم أنه مسموح التكلم مع الأنثى وفقا للقرآن وللسنة وذلك وفق ضوابط شرعية أما أن خرجت عن هذه الضوابط وأصبحت كلاما للتسلية والضحك فهذا حرام والأدلة على ذلك كثيرة وهذا ما يوافق العلم
ولكي لا أظلم النساء في هذا الأمر الدراسة تقول الرجال يفكرون بأكثر من الصداقة
حيث يفكرون بالانجذاب العاطفي والعلاقات الجنسية ويظن الرجل أن المرأة تفكر مثله وتبادله الشعور نفسه
ولكن العلماء يقولون أغلب النساء لا يفكرون بالرجال هكذا بل يفكرون بصداقة حقيقة على عكس أغلب الرجال الذين يفكرون بأكثر من الصداقة
وليس فقط هذه الدراسة بل أكدت هذه الأشياء دراسة آخرى من جامعة وينسكونسن الأمريكية
وهذا هو الرد المفحم على الملحدين والعلمانيين لأن أغلب الصداقات ليست ذو نية صافية !!
المصادر :
*المجلة الأمريكية العلمية Scientific Americanالأربعاء، 14 مارس 2018
مارس 14, 2018
طول الحمض النووي DNA الخارق
طول الحمض النووي DNA الخارق
طول الحمض النووي العجيب الذي لا يتقبله العقل البشري لنرى معا كم يبلغ طوله ليروا عجائب خلق الله :
جسم الإنسان يحوي 50 تريليون خلية
كل خلية تحوي 2 متر من ال DNA
يعني 2 متر ضرب 50 تريليون = 100 تريليون متر
يعني 100 ضرب 10 أس 12 طول الDNA اذا تم توصيله مع بعض
أي 000 000 000 000 100 متر بداخلك !!!!!!!
المسافة بين الأرض والشمس 149600000000 متر
نقسم 100000000000000 \ 149600000000
الجواب 668.4
أي المادة الوراثية DNA يبلغ طولها المسافة بين الأرض والشمس ذهابا وايابا
(( 334.2 مرة بالضبط )) أي نصف العدد 668.4 لأنه ذهاب وأياب
كل هذا داخل جسدك مضغوط !!!!!
يقول الله عز وجل وفي أنفسكم أفلا تبصرون!!!
المصدر :
*مجلة nature العالميةالثلاثاء، 13 مارس 2018
مارس 13, 2018
الإعجاز العلمي في آية والسماء ذات الحبك
الإعجاز العلمي في آية والسماء ذات الحبك
فسرها الطبري
حدثني يعقوب (يعقوب بن إبراهيم بن كثير ثقة )، قال: ثنا ابن علية (إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي ثقة)، قال: ثنا عمران بن حُدَير (ثقة ثقة)، قال: سُئل عكرمة(ثقة) قال: ذات الخلْق الحسن, ألم تر إلى النساج إذا نسج الثوب قال: ما أحسن ما حبكه
الحديث صحيح
المادة المظلمة: مثل الشبح كيف ذلك أي مثلا أنت قاعد في غرفتك ورأيت بعينك الطاولة تتحرك من تلقاء نفسها فأنك ستقول شبح قام بتحريك الطاولة
وهكذا هي المادة المظلمة في الكون تحرك الأشياء
وسميت بذلك لإنها لاتصدر ولاتمتص الضوء أو باقي الأشعة الكهرومغناطيسية وأيضا هي ليست كالمادة المضادة لإنها لاتصدر أشعة غاما عند اتحادها مع المادة العادية
وقد استدلوا على وجودها من خلال آثار جاذبيتها الهائلة التي تقوم بتحريك النجوم والمجرات
حيث وجدوا أن النجوم على حافة المجرات تتحرك بسرعة أكبر من المتوقع ومن المفترض أن تقذف خارج الدوامة الكونية الى الفضاء فعلموا بوجود المادة المظلمة حول وداخل المجرات وهي التي تبقي المجرات متماسكة
الان السماء ذات الحبك اي مثل النسيج وتكون محكمه حيث هذه المادة المظلمة لها خيوط (filaments) تربط المجرات باحكام وتسمى الشبكة الكونية او النسيج الكوني Cosmic web اي أن المجرات متموضعة ضمن هذه الشبكة الكونية
تم الكشف عن هذه الخيوط باستخدام تقنية "العدسة الثقالية الضعيفة"
الحديث صحيح
المادة المظلمة: مثل الشبح كيف ذلك أي مثلا أنت قاعد في غرفتك ورأيت بعينك الطاولة تتحرك من تلقاء نفسها فأنك ستقول شبح قام بتحريك الطاولة
وهكذا هي المادة المظلمة في الكون تحرك الأشياء
وسميت بذلك لإنها لاتصدر ولاتمتص الضوء أو باقي الأشعة الكهرومغناطيسية وأيضا هي ليست كالمادة المضادة لإنها لاتصدر أشعة غاما عند اتحادها مع المادة العادية
وقد استدلوا على وجودها من خلال آثار جاذبيتها الهائلة التي تقوم بتحريك النجوم والمجرات
حيث وجدوا أن النجوم على حافة المجرات تتحرك بسرعة أكبر من المتوقع ومن المفترض أن تقذف خارج الدوامة الكونية الى الفضاء فعلموا بوجود المادة المظلمة حول وداخل المجرات وهي التي تبقي المجرات متماسكة
الان السماء ذات الحبك اي مثل النسيج وتكون محكمه حيث هذه المادة المظلمة لها خيوط (filaments) تربط المجرات باحكام وتسمى الشبكة الكونية او النسيج الكوني Cosmic web اي أن المجرات متموضعة ضمن هذه الشبكة الكونية
تم الكشف عن هذه الخيوط باستخدام تقنية "العدسة الثقالية الضعيفة"
المصادر :
*جامعة اكسفورد العالمية
*وكالة الفضاء الأوربية ESA
*بحث في جامعة كاليفورنيا تم نشره في Sciencedaily
حيث هذه المادة المظلمة لها خيوط تربط المجرات وتسمى الشبكة الكونية اي ان المجرات متموضعة ضمن هذه الشبكة الكونية*موقع phys العلمي الشهير
http://www.sciencealert.com/these-are-the-first-images-of-a-ghostly-web-connecting-together-galaxies
مارس 13, 2018
الإعجاز العلمي في آية ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرءوف رحيم
الإعجاز العلمي في آية ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرءوف رحيم
هذه مقالة نشرت في وكالة ناسا الفضائية الأمريكية
في 28 من شهر أبريل من عام 2006 بعنوان
The sky is falling السماء تسقط
وهذا رابط المقالة من وكالة Nasa
ما معنى هذا وماذا يقصدون بذلك لأن كلمة سماء لاتوجد بمفهوم العلم
السماء هنا تعني الغلاف الجوي
كانت ناسا في رحلة على القمر والقمر لايحتوي على غلاف جوي قوي لتحميها من النيازك مثل الارض
حيث قال bill cooke من وكالة ناسا "بأنه يوميا يضرب طن متري من النيازك سطح القمر وهي تسقط حرفيا من السماء وبسرعة تصل الى مائة الف ميل في الساعة "
لذلك قالوا بأن السماء تسقط أي أنهم شعروا وكأن السماء تسقط عليهم بسبب عدد النيازك التي تسقط على القمر
فالعلماء يقولون لولا الغلاف الجوي للأرض فإن النيازك ستصطدم بالأرض وهذه كارثة وهي تحمينا من الأشعة الشمسية أيضا
وهذا ما يطابق قوله تعالي (وجعلنا السماء سقفا محفوظا ) الأنبياء
الان نأتي لجملة (لاتقع إلا بأذنه) مامعنى هذا!!!
هناك قوة غير مرئية هي الجاذبية هي التي تمسك الغلاف الجوي للأرض وهي التي تجعلك ايضا ملتصقا بالأرض فلولاها لضربت النيازك الأرض وانتهى أمرنا
وهذا رابط من وكالة ناسا الأمريكية يؤكد ذلك
الجاذبية هي قوة غير مرئية تجعل الكواكب في مداراتها حول الشمس وأيضا هي التي تمسك الغلاف الجوي للأرض وعندما تدور الأرض فالغلاف الجوي أيضا يدور معها
وهذا رابط من وكالة ناسا الأمريكية يؤكد ذلك
إذا قال قائل أنتم أيها المسلمون تفسرون الكلمة كما تريدون لتناسب أهوائكم مرة سماء تعني غلاف ومرة تعني الكون ومرة تعني السحب ....الخ
اولا السماء تعني العلو والارتفاع وتحدد معناها بحسب موقعها من الجملة
فردي عليك مثلا بالانكليزية تجد كلمة book تأتي بمعنى كتاب وتأتي بمعنى حجز وذلك حسب الجملة
لذلك كلامك ليس حجة علينا
والله اعلم
The sky is falling السماء تسقط
وهذا رابط المقالة من وكالة Nasa
السماء هنا تعني الغلاف الجوي
كانت ناسا في رحلة على القمر والقمر لايحتوي على غلاف جوي قوي لتحميها من النيازك مثل الارض
حيث قال bill cooke من وكالة ناسا "بأنه يوميا يضرب طن متري من النيازك سطح القمر وهي تسقط حرفيا من السماء وبسرعة تصل الى مائة الف ميل في الساعة "
لذلك قالوا بأن السماء تسقط أي أنهم شعروا وكأن السماء تسقط عليهم بسبب عدد النيازك التي تسقط على القمر
فالعلماء يقولون لولا الغلاف الجوي للأرض فإن النيازك ستصطدم بالأرض وهذه كارثة وهي تحمينا من الأشعة الشمسية أيضا
وهذا ما يطابق قوله تعالي (وجعلنا السماء سقفا محفوظا ) الأنبياء
الان نأتي لجملة (لاتقع إلا بأذنه) مامعنى هذا!!!
هناك قوة غير مرئية هي الجاذبية هي التي تمسك الغلاف الجوي للأرض وهي التي تجعلك ايضا ملتصقا بالأرض فلولاها لضربت النيازك الأرض وانتهى أمرنا
وهذا رابط من وكالة ناسا الأمريكية يؤكد ذلك
وهذا رابط من وكالة ناسا الأمريكية يؤكد ذلك
اولا السماء تعني العلو والارتفاع وتحدد معناها بحسب موقعها من الجملة
فردي عليك مثلا بالانكليزية تجد كلمة book تأتي بمعنى كتاب وتأتي بمعنى حجز وذلك حسب الجملة
لذلك كلامك ليس حجة علينا
والله اعلم
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)